출  판  제  안  서

저 자	도가와 신스케(十川信介)
서 명	나쓰메 소세키(夏目漱石)
출 판 사	이와나미 서점(岩波書店)
출판연도	2016년
ISBN	978-4-00-431631-2

저자 도가와 신스케의 약력

1939년 홋카이도 출생. 1966년 교토대학 대학원 박사과정 수료.

현재 학습원 대학 명예교수이자, 일본근대문학관 고문이다.

저서로 『후타바테이 시메이론(二葉亭四迷論)』, 『근대일본문학 안내(近代日本文学案内)』 등이 있으며, 이와나미 서점에서 간행한 소세키 전집에서 『명암(明暗)』의 주해를 맡았다.

2. 약자 약력

1989년 전북 익산 출신으로 2009년에 해군에 입대하여 2013년에 해군 하사로 제대하였습니다. 현재는 블로그에 일본 근대사에 관련된 글을 번역해서 올리고 있습니다.

3. 책에 대하여

일본문학에서 현대 작가로서는 무라카미 하루키가 인기가 많지만, 한편으로 나쓰메 소세키라는 근대 일본에서 태어난 이 작가 역시 인기가 많습니다. 최근에 나쓰메 소세키의 전집이 한국에서도 번역되고 있는 것으로 보아 짐작할 수 있을 것입니다. 그런데 이 인기에 비해서 한국에서는 이 나쓰메 소세키라는 사람이 어떠한 인생을 살았고 어떠한 생각을 가지고 살았는지에 대한 전기가 없습니다(2000년대 초반에 한권이 한국에서 나오긴 했으나, 대략적 개괄과 작품 안내서에 지나지 않았습니다). 그러던 와중에 2016년 말에 출간된 이 책 <나쓰메 소세키>를 읽고, 이 책이야말로 한국에서 출간되어야 한다는 생각이 들었습니다.

그 역시 현대의 한국인들이 겪고 있는 것처럼 생활고, 자신의 꿈과 현실의 차이 등에 대해서 매우 괴로워했습니다. 이 책의 저자는 그러한 소세키의 모습을 잘 파악하고 있다고 생각이 듭니다.

4. 목차

-시작하면서

제1장 불안정한 성장

제2장 시키와의 교우

제3장 마쓰야마와 구마모토

제4장 런던의 고독

제5장 작가를 향한 길

제6장 소설 기자가 되다

제7장 『산시로』까지

제8장 『그후』 전후

제9장 슈센지의 대환

제10장 강연 여행을 나서다

제11장 마음 깊은 곳을 찾다

제12장 살아있는 과거

제13장 『한눈팔기』에서 『명암』으로

제14장 명암의 저너머

제15장 만년의 소세키와 그 주변

소세키의 간략한 연보

후기

4. 서평(요미우리 신문. 2017.01.16.)

존재할 것 같지 않던 소세키의 표준적 평전이 탄생 150년을 맞이해서 나타났다.

소세키 연구의 일인자가 오랜 세월의 성과를 아낌없이, 지나치지 않게 쏟아 넣었다. 예전에 고미야 도요타카小宮豊隆가 위대한 스승을 묘사했고, 그후에 에토 준江藤淳은 형수에 대한 사랑, 경제적인 그림자를 새겨서 비장한 작가상으로 묘사했다. 저자는 에토의 해석에 곳곳에서 온화하게 이의를 말하면서 오랜 세월을 보낸 친구와 같은 시점에서 작품과 그 작품이 쓰여진 시기의 실생활 등을 대응시킨다.

소세키는 “목적을 위해 직진하는 면과 갑작스럽게 진로를 바꾸는 모순된 양면이 병립했다”. 마쓰야마 중학교 교사, 아사히 신문 소설 기자가 되었던 것도 그 표현이라고 저자는 보고 있다.

그러나 짜증을 부리는 아내 교코와의 부부의 인연은 의외로 유지되었던 듯하다. 친가에서는 불우하였으나, 태어나면서 가진 튼실한 의리 덕분에 이만큼 많은 친구들에게 평생 사랑을 받았다니. 제1고등중학에서 알게 된 마사오카 시키와 벌인 문학론의 객관성, 일기에 남는 황실관의 선견성에도 놀란다.

실물 그대로의 작가를 처음으로 배운 느낌이 든다. 다시 소세키의 작품을 읽을 때에 주변에 두고 싶다.

-오자키 마리코尾崎眞理子(요미우리 신문 편집위원)

5. 샘플

시작하면서

나쓰메 긴노스케夏目金之助가 제일 고등학교第一高等學校나 도쿄 제국대학東京帝國大學(이하 일고一高, 도쿄대東大로 약칭)에서 가르칠 적에 어느 해의 시험에 “4월 이래 구술한 것의 대요大要를 쓰고, 아울러 비평을 하라”는 문제를 내어 요행을 바라는 학생은 크게 곤란했다고 한다. 지금이라면 이런 종류의 출제를 하는 교사도 있겠지만, 당시는 색다른 출제였을 것이다. 그러나 그는 학생에게 심술을 부린 것이 아니다. 개개의 사실과 지식이 아니라 자신의 강의 전체를 어떻게 받아들였는지를 조사했던 것이리라. 이 일화는 얼마 지나지 않아 소세키라는 이름을 써서 작가의 길로 나아가는 그의 특색을 보여주는 느낌이 든다. 나중에 쓰듯이, 그의 장편소설에서는 당초에는 눈에 띄지 않는 사소한 일이 나중에 중요한 의미를 가지게 되는 경우가 많다.

제2차 세계대전 이후의 학제 개혁으로 사라지기 전까지 대학 교양 과정에 해당하는 교육을 실시한 교육기관이다. 현재의 고등학교와 구분하기 위해서 구제 고등학교舊制高等學校라고도 부른다.

1886년의 제국대학령으로 설립된 최고 교육기관. 도쿄, 교토, 도호쿠, 홋카이도, 오사카, 나고야, 규슈 등의 일본 내 주요 지역들과 조선과 대만에도 설립되었다. 패전 이후의 개혁으로 현재 ‘제국’이란 명칭은 사라졌다.

일본에서는 도다이로 읽고 한자로 東大라고 쓰지만, 한국에서는 익숙치 않으므로 도쿄대로 옮겼다-역자

사진으로 보는 소세키는 항상 진지한, 다소 신경질적인 표정을 짓고 있다. 단 한 가지 예외는 만년에 ‘싱글벙글주의’를 외치던 그 이름도 ‘니코니코ニコニコ’라고 하는 잡지의 취재에서 몇 번이나 부탁받아도 웃는 얼굴을 짓지 않아, 잡지사가 제멋대로 수정한 기묘한 사진이 남았을 뿐이다. 그렇지만 그의 불쾌한 표정은 그 일면이며, 친구나 제자들과는 웃으며 이야기하고, 그들의 부탁은 취직, 돈을 빌려주는 등 무엇을 해서라도 다 해줬다. 약속은 반드시 지킨다는 굳은 의리의 기성氣性이다. 술은 거의 마시지 않으나 담배는 하루에 마흔 개피, 세련되어 복장에 신경을 썼고, 외출해서 마음에 드는 것이 있다면 바로 사고 돌아왔다. 식사에는 불평이 없으나, 막과자를 좋아해서 아내가 부재중일 때에는 직접 뭔가 찾아서 먹었다. 병치레가 잦은 주제에 무리한 행동도 아무렇지 않게 해 버린다. -생각이 나는 대로 그의 표면을 열거한다면 이렇게 될까?

일본어로 싱글벙글이라는 뜻.

소세키 에돗코江戸っ子설이 있다. 나중에 아내가 된 교코夏目鏡子도 그렇게 생각했다. 그는 구력 게이오慶應 3년 1월 5일생으로 출생지는 우시고메(牛込) 바바시타 요코초馬場下橫町(현재의 신주쿠구 기쿠이초新宿區喜久井町)이다. 이른바 에도성 서른 여섯 미쓰케江戸城三十六見付 내를 에도라고 친다면, 그곳에서 조금만 밖으로 벗어나 있다. 엄밀히 말하자면 생후 바로 에도는 도쿄가 되었으니까 그는 도쿄인이라고 생각하는 것이 어울리지 않을까? 이토 긴게쓰伊藤銀月는 도쿄인을 다음과 같이 설명했다. - ‘도쿗코’는 에돗코가 ‘서양 안경’을 쓴 것 같은 존재인데, 도쿄인은 그것과는 다르다. “외제 취미와 고유의 취미 등을 포합”해서 새로운 도쿄 취미를 만든 사람이다, 운운(『最新東京繁昌記』 1905년). 긴케쓰는 오자키 고요를 도쿗코로 부르고, 고다 로한幸田露半이 도쿄인이라고 규정하고 있다. 소세키는 ‘나는 고양이로소이다’를 연재중이라서 이 시점에서는 아직 사람됨은 널리 알려지지 않았을 것이다.

에도江戶 토박이라는 의미.

일본의 연호 중 하나로 1865년에서 1868년까지 사용했다.

미쓰케見付란 감시병이 통행인을 감시하는 장소를 가리킨다. 에도에는 서른 여섯 곳이나 존재하여 이러한 별명이 붙었다.

메이지 유신明治維新 이후에 에도는 도쿄로 도시명을 바꾸었다.

1871~1944. 일본의 평론가이자 소설가이다. “나는 내 불평을 말하는 것이 취미이다”라고 말하며 다방면에 관한 글을 썼다.

나중에 다니자키 준이치로谷崎淳一郎는 이른바 ‘패잔의 에돗코’라는 유형을 지적하고 자신의 아버지를 예를 들어 “정직하고 결벽이 있고, 게으름뱅이로, 명리에 집착하지 않고, 낯가림이 심하고, 아첨하는 것을 가장 싫어하고 처세술이 졸렬하다(「私の見た大阪及び大阪人」 1932년)”이라고 썼는데, 정직, 결벽, 아첨 혐오는 소세키에게는 맞더라도, 다른 항목은 그에게 알맞지 않다. 학교에서는 수재, 대학교수로서도 소설가로서도 성공한 그는 지인으로부터 부탁 받은 것은 가능한 받아들였고 감사를 받았다. 세간에서 본다면 ‘처세’가 훌륭하다고 평가 받는 모습도 있었다.

물론 그는 그러한 평판을 무시하고, 언제나 부여받은 현재의 직무에 충실하였다. 그러나 그는 그것에 만족할 수 없어서 갑작스럽게 마음을 바꾸고, 일자리를 바꾼 적이 있었다. 그의 마음 속에는 항상 현재 상태에 만족할 수 없는 강한 욕구가 숨어있는 듯 했다. 이하 그것을 둘러싸고 그의 생애와 생활을 더듬어 가고 싶다.

제1장 불안정한 성장

출생

긴노스케의 아버지는 당시 50세, 우시고메 바바시타 근처 11정町의 관리를 맡은 마치카타 나누시町方名主이다. 어머니 지에(千繪)하고는 전처가 병사했기 때문에 재혼한 것으로, 일찍 죽은 1남1녀 외에 4명의 아들이 태어났다. 긴노스케는 다섯째로, 전처가 낳은 누나 두 사람을 포함해서 여섯 남매 중에서 막내이다. 어머니는 그 때 세는 나이로 42세로, 이 나이에 아이를 낳아서 부끄럽다고 말했다고 하는데, 수유상태가 좋지 않았으므로 어린 아기는 일찍부터 양자로 나가게 되었다. 입양한 중고 도구상 가게 앞에, 바구니에 들어간 그를 누나가 보고, 불쌍하다며 데리고 돌아온 이야기는 잘 알려져 있다. 그는 종종 밤중에 울었으므로 아버지는 기분이 나빴다고 한다. 당시 일반적인 생각으로써 남자는 집안을 잇기 위해 중요한 존재였는데, 장남은 그 역할을 잇는 아이, 둘째는 장남에게 만일의 일이 있었을 경우의 대비, 셋째 이하는 남자가 없는 다른 집안을 잇는 경우가 많았다. 하물며 위에 세 남자가 있는 긴노스케는 젖에서 떨어짐과 동시에 당연히 양자로 나갈 운명에 있었다.

일본의 행정구역으로 동, 혹은 읍, 면에 해당된다.

나누시는 에도시대의 지방직으로 면장, 동장에 해당된다.마치카타 나누시는 번화한 도시의 나누시를 가리킨다.

양자

그 시절 나쓰메 집안과 친했던 시오바라 마사노스케鹽原昌之助라는 나누시가 있었다.  젊은 시절에는 나쓰메 집안의 서생도 했고, 아내 야스やす와 둘이서 살았는데 아이가 없었으므로 긴노스케를 양자로 받아들이게 되었다. 양가 모두 안성맞춤인 양자 결연이었을 것이다. 시오바라는 오늘날의 신주쿠구, 당시 요쓰야 다이소지四谷太宗寺의 몬젠 나누시門前名主로, 얼마 지나지 않아서 나누시 제도가 바뀌면서 아사쿠사浅草의 41번조番組의 ‘소에토시요리添年寄(실태는 나누시보다도 조금 격이 아래)’으로서 아사쿠사로 이사를 갔다. 부부는 같이 “초 대신에 손톱에 불을 켤 정도로” 검약가였으나, 긴노스케를 너무 아껴서 아낌없이 아이가 좋아하는 장난감이나 그림을 사주었다고 한다. 처음으로 그를 연극 같은 데에 데리고 간 사람도 그들이었을 것이다. 그들과의 생활은 나중에 ‘유리문 속’이나 소설 ‘한눈팔기’에 묘사되게 되지만, 거기에는 같은 또래의 아이들과 논 기억이 없는 것이 주목된다. ‘한눈팔기’에서는 ‘겐조健三’가 양가에 있던 때는 세 살부터 일곱 살까지로 되어 있으나, 그것이 사실이라면(그가 시오바라 집안에 있던 시기에는 여러 설이 있다), 겐조가 근처 아이들과 어울리지 않았던 것은 양부모가 그를 보물처럼 감싸고돌아서 ‘질 낮은’ 아이들로부터 못된 습관을 배우는 것을 피했기 때문이 아니었을까?

중세 말기부터 사원 앞에서 발전한 시가인 몬젠마치(門前町)을 관할하는 나누시.

1869년에 나누시 제도가 사라지고 50번조 제도가 시작되었다. 구 하나를 ‘번조’라고 불렀다.

에도시대에 시중의 공무를 처리하던 마치도시요리(町年寄)를 보좌하던 직책.

爪に火を点す. 매우 인색하다는 뜻.

멋대로 하게 내버려 두자, 그는 대담하고 고집이 센 아이가 되었고, 어른들 사이에서 장난을 쳤다. 양부모는 너의 아버지와 어머니는 누구냐고 물어보거나, 가장 좋아하는 사람은 누구냐고 물어 자기들을 가리키면 만족하였다. 30세까지 자식이라는 것을 가지지 못했던 그들은 그 질문이 반대로 아이의 마음을 자기들로부터 떠나게 만들 것은 느끼지 못했던 것이다.

‘한눈팔기’에서는 그 뒤 얼마 지나지 않아 시마다島田가 오쓰네お常를 배신하고 딸이 있는 미망인과 관계를 가졌고, 매일 밤 부부싸움이 이어졌던 일이 묘사되고 있다. 연보에 따르면 이 여성은 히노 가쓰日野かつ, 딸은 렌れん이라고 한다. 긴노스케가 처음으로 홀렸던 여성이라고 한다. 시오바라는 집을 나와서 그 모녀와 동거했고, 남겨진 야스와 긴노스케는 한 때 나쓰메 집안에 거둬졌으나, 결국 이혼에 이르렀기 때문에 긴노스케는 시오바라 집안으로 돌아갔고, 그곳에서 소학교에 입학했다. 흔히 도다 학교戶田學校라고 불리던 학교이다.

어지러운 교육과정

소학교가 정식으로 발족한 것은 1872년인데, 이 시대의 학제는 어지럽게 바뀌어 복잡하다. 소학교는 상등, 하등으로 나뉘고, 반년이 1기로 각자 8급에서 1급까지 있었다. 긴노스케는 1874년 말부터 1876년 5월까지 하등 소학  제4급을 마치고, 같은 해 7월경에는 이치가야 야나기초市谷柳町의 이치가야 학교 제3급으로 전학을 가서 1877년 12월에는 하등 소학교 제1급을 졸업했다. 이치가야 학교로 전학을 간 것은 그가 시오바라 성을 가진 상태로 친가에 거두어진 사실을 보여준다. 그는 계속해서 1878년 4월에는 이치가야 상등 소학 제8급을 졸업, 같은 해 10월에는 간다 사루가쿠초神田猿樂町에 있던 긴카학교錦華學校 심상과 제2급 후기를 졸업하는 빠른 속도였다. 이것은 당시 학제에 월반이 있었기 때문인데, 그가 얼마나 공부에 열중했는지를 증명하는 것이다. 이른바 가족의 애정을 받지 못한 그는, 그 ‘감옥’에서 탈출하기 위해서 열심히 공부할 수 밖에 없는 상태로 내몰렸을 것이다. 거기에다 친가에 거둬졌을 때, “친가의 아버지에게 겐조는 조그만 일개 방해물이었다. 왜 이런 등신이 나타났냐는 표정을 짓던 아버지는 거의 아들로서의 대우를 하지 않았다”고 ‘한눈팔기’에는 적혀 있다. 이 강렬한 반감을 증명하듯이, 긴노스케는 1883년에는 친가를 나와서 고이시카와小石川의 절에서 친구들과 자취하기 시작했으니까, 이것을 그의 일반적인 비뚤어진 마음이라고는 생각할 수 없다. 아버지의 태도가 바뀐 것은 큰형과 둘째형이 연이어서 요절하고, 셋째 형인 나오타다直矩(와사부로和三郞)는 집을 이끌 가장으로서 그다지 도움이 되지 않는다는 사실이 밝혀졌기 때문이다. 어머니 지에는 일찍 1881년에 사망, 아버지에게는 긴노스케 의존할 가족이 없어진 것이다.

한시를 동경하다

조금 앞질러 가지만, 소학교를 나온 긴노스케는 간다구 오모테진보초表神保町(현재의 히토쓰바시一ツ橋)에 생긴 도쿄부 제1중학교의 정칙과 을正則科乙에 입학했다. 정칙과 갑은 대학 예비문大學豫備門(현재의 교양과정에 해당) 입학을 전제로 하여 영어로 수업하는데 비해서, 을은 일본어로 강의했는데, 소학교에서 전 과정을 수료하지 않은 긴노스케는 을에 들어갔으나, 2년 남짓해서 갑자기 퇴학하고 니쇼 학사二松學舍로 전학을 가서 한학을 배우게 되었다. 그 시절 그는 영어를 싫어했다고 전해지지만, ‘문학’에는 흥미를 갖기 시작하였다. 이때 서양문학은 유통하기 시작했지만, 여기서 말하는 ‘문학’은 한시문을 가리킨다. 니쇼 학사는 1년만에 그만 두었으나, 당시 한시가 몇 수 남아있다(『漱石全集』第十八卷). 전집의 읽는 순서에 따라서 이하 그 예를 본다.

고노다이 鴻の台(1)

鴻台 暁を冒して　禅扉を訪う

孤磬 沈沈 断続して微かなり

一叩 一推 人答えず

驚鴉 撩乱　門を掠めて飛ぶ

-날이 밝지 않은 새벽에 선사(禪寺)를 방문했다. 안내를 청하는 징소리가 고요히 들리는데, 문을 두들겨도 말을 걸어도 대답하는 사람은 없다. 놀란 새가 문을 스쳐 날 뿐이다.-

고노다이는 현재의 지바현 이치가와시千葉市川市에 있는 구릉지대이다. 실제로 긴노스케가 그곳에 있는 고찰을 방문했는지는 불명이나, 그의 마음이 아무도 대응해 주지 않는 쓸쓸함을 읊고 있다는 점은 인상적이다.

혹은 다음 예, 제목은 ‘이수 친구의 시에서 운을 땀離愁　友人の韻に次す’.

離愁　別恨　夢寥寥

楊柳　烟の如く　翠堆遥かなり

幾歳か　春江に袂を分かちし後

依稀として纖月 紅橋を照らす

-헤어짐의 한은 꿈처럼 쓸쓸하다. 버드나무는 아지랑이처럼 연기를 뿜는다. 제방은 아득히 멀리 느껴진다. 봄의 강변에서 헤어지고 나서 몇 년 지난 것일까? 어렴풋한 초승달이 벌겋게 칠한 다리를 비추고 있다.-

이 시들이 어떠한 사실에 기반하여 만들어졌는지는 알 수 없지만, 설령 중국의 시어를 모방하는 부분이 있었다고 하더라도, 그에게 한시의 재능이 있었던 사실은 충분히 추측할 수 있다. 적어도 이 시대의 그는 ‘문학’으로써의 한시에 우선 경도하고 있었던 것이다. 그에게는 그 목적을 위해 직진하는 면과, 갑자기 진로를 바꾸는 모순된 양면이 병립하고 있었다. 나중에 다루겠지만, 마쓰야마松山 중학교로 간 것도, 도쿄 아사히 신문東京朝日新聞에 입사한 것도 그 표현이다. 그러나 ‘목설록木屑録’이나 ‘생각나는 일 등思い出す事など’에 밝혀지듯이, 그는 한시문에 의한 표현을 평생 버리지 않았다. 그것은 소설과 나란히 그의 ‘문학’의 양면이라고도 할 수 있을 것이다. 제1고등중학교에서 알게 된 마사오카 시키正岡子規가 ‘목설록’에 그의 “하늘이 준 재능”을 발견하고 매우 칭찬한 것도 수긍할 수 있다. 시키의 말에 따르면 영문에 능하고, 한시문에 능통한 소세키는 같이 이야기하고, 또 싸우기에 충분한 호적수로 보였음에 틀림없다.

어머니의 죽음

한시를 짓기 직전인 1881년 1월에 친어머니가 사망했다. 55세였으니까 당시로써는 단명이라고는 할 수 없으나 긴노스케는 일단 친가로 돌아가서 5년 정도 같이 살았을 뿐이다. 그는 도쿄에는 있었지만, 시끄러우니까 어딘가로 가라고 질타를 받아서 “임종하는 자리에는 있을 수 없었다”고 한다. 그러나 그는 친아버지나 양부모에 대할 때 같은 악감정을 어머니에게는 갖지 않았다. 양가에서 응석을 부리고 제멋대로 자란 그는, 어머니에게 질타를 받으면 솔직히 말을 들었던 듯하다. 어머니는 항상 안경을 끼고 바느질을 하고 있었다. ‘유리문 속(硝子戶の中)’에 “어머니를 기념하기 위해서” 뭔가 써 두고 싶다는 글로써, 어머니에 대한 단편적인 기억이 기록되어 있다. 친가에 돌아갔을 대의 그는 낮잠을 자면 종종 안 좋은 꿈을 꾸었는데, 어느 날 다른 사람의 돈을 쓰는 꿈을 꾸고 큰 소리를 낸 적이 있다. 그 소리 때문에 어머니는 2층까지 올라와서 “걱정하지 않아도 돼. 엄마가 얼마든지 돈을 줄게”라고 안심시켜 주었다고 한다. 그러나 이 사건이 “전부 꿈인지, 혹은 반쯤만 진실인건지” 지금도 알 수 없다는 것이다. 그러나 어느 쪽이든지, 그가 어머니 안에 진짜 애정을 찾고 있었던 것은 확실할 것이다. ‘지에’라는 이름은 “내 어머니만의 이름으로, 결코 다른 여자의 이름이어서는 안 될 것 같은 느낌이 든다”며 1915년에 죽기 전 해에 그는 회상하였다.

그가 부립 1중을 중퇴하고 니쇼 학사에서 공부한 것은 그 직후쯤이었다. 어머니의 죽음으로 마음을 터놓을 인간은 없어졌다. 그 고독을 치유하고 싶다는 마음이 그를 한시, 한학으로 이끈 것일지도 모른다.

그는 마음을 고쳐 잡고 또 공부를 시작했다. 입신하기 위해서는 대학에 들어가야 한다, 하지만 그렇게 하기 위해서는 싫어하는 영어를 배워야 한다. 중학 정칙과에서는 영어는 배우지 않았기 때문이다. 말할 것도 없이 당시 대학은 도쿄 대학뿐이었다. 그 전단계인 대학 예비문(나중에 제1 고등 중학교로 개칭)에 들어가려면 중학 졸업 자격, 또는 그것과 비슷한 학력(시험)이 필요하였다. 중학을 퇴학한 그는 번거롭지만 영어를 중심으로 배우기 위해서 간다 스루가다이神田駿河台에 있던 사립 학교인 세이리쓰 학사成立學舍에 들어가서 성공적으로 예비문에 합격했다. 입시 때, 그는 수학 문제만은 옆 사람의 답안을 보고 썼다고 말하고 있다. 옆 사람이란 세이리쓰 학사에서 같이 온 사람으로, 나중에 삿포로 농학교札幌農學校(홋카이도 대학의 전신) 교수가 된 하시모토 사고로橋本佐五郞이다. 하시모토는 얄궂게도 이 시험에서 떨어져서 재시험에서 합격은 했으나, 결국 삿포로 농학교로 갔다. 하시모토하고는 나중에 만주에서 만나서 옛정을 새롭게 하게 된다. 긴노스케의 ‘커닝’을 하시모토는 자기가 시험지를 책상에 다 차도록 펼쳤으므로 우연히 봤을 것이라고 회상했다.

예비문에서는 시바노柴野(나중에 양자가 되어 나카무라中村 성을 씀) 제코是公나 하가 야이치芳賀矢一(같은 배로 유럽으로 유학) 등과 친해졌다. 특히 제코는 오타 다쓰토太田達人와 함께 평생의 친구가 되어, 나중에 남만주 철도南滿洲鐵道(만철滿鐵) 총재로서 명사가 되었다. 오타는 세이리쓰 학사 이래의 친구로, 도쿄대 물리학과를 졸업한 뒤, 지방의 중학교 교장을 역임했으므로 제코처럼 화려한 경력은 가지지 않았으나 온후하고 독실하여 긴노스케와는 마음이 맞았던 듯하다.

그들이 예비문(제1고등중학) 시절에 만든 세이리쓰 학사 출신의 ‘십인회十人會’에 어째서인지 제코도 들어갔다고 하는데, 에노시마江ノ島로 구보 여행을 갔을 때에 대한 회상에는 긴노스케의 청춘이 일시에 꽃핀 것 같은 느낌을 받는다. 긴노스케는 권유받으면 보트를 젓고 야구에도 참가했고, 된장국도 듬뿍 먹었다고 한다. 아직 도로가 없었던 에노시마에서, 기민한 그 혼자만 건네주는 사람의 등에 업히고, 다른 사람들이 바다 가운데를 걸어가는 광경이 눈에 보이는 듯하다. 이러한 교우는 친가에서는 표현할 수 없는 관계일 것이다. 그들은 서로 나중에까지 그 우정을 소중히 지켰다. 그것은 대학에서는 조금 위의 선배가 되는 가노 고키치狩野亨吉나 스가 도라오管虎雄의 경우도 마찬가지이다. 친가에서는 불우하였던 긴노스케는 학교를 다녀서 좋은 친구들을 누렸다.

병과 낙제

활발한 주제에 긴노스케는 예비문 시절부터 종종 병에 걸렸다. 입학 직후에는 맹장염에 걸렸고, 2년 뒤에는 복막염으로 학년말 시험을 치룰 수가 없어서 낙제했다. 추가시험을 받으면 진급도 가능했을지 모르지만, 그는 추가 시험의 때를 기다리라는 친구의 권유를 뿌리치고 “스스로 낙제”한 것이다. 그 이유는 추가시험 통지가 없는 것은 자기에게 “신용”이 없기 때문으로, 신용을 얻기 위해서는 공부해야 한다, 다시 한번 같은 학년을 다녀서 고치려고 생각했다고 한다. 조금 말뿐이지만, 훌륭한 근성이다. 그렇게 마음을 먹으니 수학도 “엄청 잘 되게” 되어 주위 친구들은 그가 이과로 진학할 것이라고 믿었고, 그 자신이 특이한 사람인 자신이 세상에 나서기 위해서는 일상생활에 필요한 건축가, 그것도 “미술적”인 건축가가 되어서 상대로부터 부탁이 오는 일을 하려고 생각했다. 그런데 낙제한 결과, 동급생이 된 친구인 요네야마 야스사부로米山保三郞라는 대수재가 일본의 현재 상황으로는 아직 “미술적 건축을 해서 후대에게 남기는 것 따위 운운하는” 것은 불가능하며, 문학을 전문으로 해서 성과를 거두어야 한다고 충고해 주었으므로 그 권유에 따랐다고 쓰고 있다.

요네야마는 탈속적인 ‘괴짜’로 긴노스케의 말에 따르자면 “품성이 활발하고 독서와 선에 대해서 이야기하는 것 외에 달리 취미가 없다”는 인물이었다. 괴짜끼리 의기투합했을 것이다. 이미 영어를 잘하게 된 긴노스케가 당시 제출했던 작문 중 하나로, “My Friends in the School"(1889.6.15.)가 있다. 그 전집의 번역문(2)에 요네야마 같은 인물의 평이 있다.

이 젊은이는 얼굴은 정말로 아이처럼 순박하고 마음은 철학자처럼 성숙했다. 깊이 생각하고 사색적인 성격의 소유자였다. 학문 그 자체를 사랑하고, 사물을 누구보다도 바르고 폭넓게 생각하여 시대의 편견에 물들지 않았다. 사람의 생사의 밑바닥에 있는 선망, 명성, 세간적 야심 어느 쪽하고도 인연이 없었다. 친구에게 인생 유일한 목적은 자연의 비밀을 발견하는 것이었다.

(『漱石全集』第二十六卷)

이 학우는 ‘자연’을 해명할 목적도 포함해서 요네야마를 가리킴에 틀림없다. 계속해서 말하자면 [1]에 나오는 친구는 시바노(나중에 나카무라) 제코인 듯하다.

그러나 요네야마는 그와 동기로 도쿄대 철학과를 졸업하고 장래를 촉망받았으나, 1897년에 티푸스에 걸려서 요절했다. 긴노스케는 요네야마의 죽음을 애석히 여기며, “그 사람 같은 사람은 문과대학이 열리고나서부터 문과대학이 폐쇄될 때까지 더는 없을 대괴물(사이토 아구斎藤阿具에게 보낸 편지)”이라고 말했다. 교사 시절의 그는 낙제를 걱정하는 학생에게 낙제해도 좋은 것이 있다고 말했는데, 아마 요네야마와의 만남을 염두에 두고 한 발언이었을 것이다.

나쓰메 집안으로 복적

메이지 20년대 초반은 긴노스케에게 전환의 시대였다. 1887년에는 큰형인 다이스케와 둘째 형인 나오노리가 폐결핵으로 연이어 사망, 1888년에 고등중학 본과로 진학한 그는 나쓰메 집안으로 복적했다.

다이스케는 가이세이 학교(도쿄대의 전신)을 중퇴하고 경시청 번역계에 근무했는데, 31세로 사망했다. 그는 공부도 잘했으나, 놀이에도 능통한 듯하여 긴노스케는 영어 지돌를 받으면서 현지 기생집에도 끌려갔다. 임종할 때, 긴노스케에게 잘 공부하라고 유언을 남겼다고 한다. 둘째 형인 나오노리는 나카노의 전신수기학교를 나와서 각지의 전신국에 근무했고, 오카야마 시절에 결혼, 도쿄 전신국으로 돌아왔는데, 큰형에 이어서 사망했다. 그는 꽤 놀기 좋아해서 한때 의절당한 적도 있었던 듯하다. 얼마 지나지 않아 도쿠도미 로카의 ‘불여귀不如歸(,1898~1899년)’이 대히트를 치는 시대이다. 결핵은 불치병으로써 맹위를 떨치고 있었다.

위의 두 사람이 죽었기 때문에 아버지는 당연히 후계자 문제에 직면했다. 남은 것은 셋째 나오타다(와사부로)였으나, 아버지는 이 범용하고 기가 약한 아들에게 나쓰메 집안을 맡길 수 없다고 생각하여 시오바라 집안으로 양자로 내보냈던 긴노스케의 호적을 되돌리려고 했다. 이미 본인이 나쓰메 집안으로 돌아온 이상, 문제는 없다고 생각한 것이다.

그러나 시오바라는 저항했다. 표면상은 쌍방 모두 ‘집안’의 계속을 이유로 다툰 듯하지만, 실질적으로는 돈 문제이다. 두 사람의 ‘아버지’의 교섭은 금전을 둘러싸고 난행하여 다음해까지 걸렸다. 시오바라는 호장을 그만둔 이래, 금전적 여유가 없었고 나쓰메의 아버지도 어떤 회사에 투자했다가 실패하여 저축은 점점 줄었다. 두 딸의 시집이나 네 아들의 학비에도 돈이 필요했을 것이다. 결국은 7년 동안의 양육비로써 240엔, 170엔은 바로 현금으로, 나머지 70엔은 무리자 월부로 3엔씩 지불하기로 타결 되었으나, 나쓰메 집안에게는 큰 지출이었을 것이다. 이것으로 나쓰메 집안과 시오바라의 연은 일단 끊어졌으나, 이 때 긴노스케가 “저는 이번에 당신 집안과의 양자 관계를 끊게 되었습니다. 친아버지께서 양육비를 내셨는데 앞으로도 서로 불성실, 몰인정해지지 않도록 신경 쓰고자 합니다”라고 편지를 보냈는데, 나중에 시오바라와의 성가신 관계를 낳게 하는 원인이 되었다.